八字命理《三命通会》卷之三 论十干禄
谈及禄之积聚，如同甲乙之人在未地，丙丁在戌地等，皆是禄之丰足的象征。若命中带禄，无论是吉是凶，都不能单纯地依靠其来判断命运。正如《天乙妙旨》所言，“禄马贵人并非绝对可靠，五行生旺更为重要。”而禄的形态也有多种，“拱禄”便是其中之一，如甲禄居寅，虽不见寅而见丑、卯，称之为虚拱，主大富贵。
再谈金舆，金舆是贵人坐车的象征。如甲子人的禄在寅，辰便是金舆。此煞是禄命中的旄旗，三才的节钺。主人性情柔和，举止得体。女性得之，不富即贵；男性得之，多有妻妾，福气相互扶持。生日、生时遇到金舆更佳，骨肉平生安泰，子孙茂盛。
论及驿马，乃先天三合数也。如寅午戌生人，驿马在申；申子辰生人，驿马在寅等。驿马在命局中若不被空亡、破败等所影响，则荣贵可期。若与贵神同马位，更得诸煞相并，可官至高位。驿马也有多种形态，如款段、蹶蹄、折足等，各有其含义和影响。
命中的驿马是喜神，君子可居荣位，小人亦可丰赡。当大小运行至驿马时，可能得官或职务升迁之喜。但也要注意驿马的多种形态和可能的影响，如驮尸最为凶险。其余如食刍、乘轩、乘轺、无辔等形态也要注意。
在古代中国，驿马被视为重要的象征，代表着官职、地位和命运。人们相信，通过观察驿马的特性，可以预测一个人的前程和命运。今天，让我们一同这些古老信仰背后的智慧。
驿马的存在与天干地支息息相关。当十二驿马齐聚时，它们的力量将带来显著的影响。例如，当驿马与天干相合，如甲寅与己亥的相遇，预示着官职的崇高和权威。而马头带剑，意味着驿马身上承载着庚辛的力量，预示着边疆的荣誉和名声。
驿马还与五行、纳音等元素紧密相连。例如，木人得亥而见辛亥，意味着马上得禄，预示着官运亨通。还有马后二辰为九地马，表示职务接近皇廷。天马贵神则是岁中不见驿，五虎遁至马上，是尊贵的象征。
每一匹驿马都有其独特的性格和力量。比如一马带双木，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅等，马上干克支则充满惊险刺激。若四马聚于时或年上，则预示着封爵的荣耀。
驿马的力量也与生辰八字息息相关。比如甲子金命的人，在正月辛丑日卯时出生的人，如果子人马在寅逢禄，并且本命子与生日丑在马后为策，卯时在马前为御，那么主贵无疑。还有马克身的情况，当驿马之辰能制生月时，预示着官禄易求，仕宦无滞。
除了天干地支和五行之外，驿马还与财富息息相关。比如驿马所克之辰入墓的情况，预示着平生游历四方、广得资财。另外还有一些特殊的驿马情况，如南方离明马、驿马清浊等，都与个人的命运息息相关。
并不是所有的驿马都是好的象征。比如遇到倒食的驿马，可能会带来财运上的困扰；遇到空亡的驿马则可能意味着事业上的停滞不前；遇到自死自绝的驿马则可能意味着人生遭遇困境。对于老人和孩子来说，驿马可能带来身体上的不适和疾病。在看待驿马的影响时我们需要综合考虑各种因素做出判断。
《总论禄马》为我们揭示了古代中国对于命运和官职的深刻信仰和智慧。通过了解和研究这些古老的信仰和文化我们可以更好地理解古人的思想和信仰体系从而更好地理解我们的文化和历史背景。在古老的命理学说中，时辰与天干地支的交互关系，犹如星辰运转，暗含着人生的起伏变化。如寅午戌在申时，日支若得庚时干配合，便形成了一种禄马交驰的格局。这就像是在辽阔的星空中，甲木的禄位在寅，申子辰的马也在寅，当甲子、甲申、甲辰的生命诞生在丙寅的时干之下，帝座上便出现了禄马同乡的现象。这就像是一种天命的交汇，禄与马在特定的时空背景下相遇，预示着人生的显赫与通达。
而在命理中，天乙贵人更是被尊崇为天上的神灵。他们位列紫微垣，与太乙并列，事奉天皇大帝。这些贵人分治昼夜，各自专权，他们的存在使得一切凶煞隐避。其尊贵之处在于，所到之处，一切凶恶都会退避三舍。
论及天乙贵人，也有诸多细节需要推敲。《壶中子》提出贵人分治昼夜的观点，而《三车一览》则从五行生成之理入手，了戊阳土、乙阴木等天干喜见的申子生旺水土滋养。丙丁之火、壬癸之水等则有其特定的喜忌方位。《广录》进一步详述了甲阳木、戊阳土、庚阳金等喜土位的原因。这些深入剖析，使得天乙贵人的理论更加丰富和细致。
阎东叟对于天乙贵人的论述更为详实。他强调了五行喜忌的重要性，比如甲人得戊有庚，若再遇癸未、乙丑等便是上乘之福。乙人、己人得生旺之土、水之天干则是阴木阴土的福气。丙丁、壬癸等则有其特定的喜忌方位。这些细致的分类，揭示了天乙贵人更为复杂的内涵。
《八字金书》则进一步论述了贵神的优劣，归要与禄、马同窠，不犯交退、伏神等。林开论述了天乙相合的重要性，如甲子见己未等，若再有福神助则更显尊贵。而《三命提要》则以天乙在贵神六合上为主大福的条件。《宝鉴》和《指南》也有关于天乙贵人的论述，涉及到扶身、干夹贵神、夹贵逢六合等情况。这些复杂的交互关系，构成了命理学中有关天乙贵人的丰富内容。
天乙贵人在命理学说中占据了重要的地位。他们像是星辰中的神灵，掌管着人生的命运。通过对天干地支、五行相生相克等理论的深入研究，我们可以更好地理解这些贵人的含义和作用。而这些复杂的交互关系，也为我们揭示了人生的起伏变化提供了线索。在这个过程中，我们不仅可以了解到古人的智慧，也可以感受到命理学的魅力所在。贵星照耀，福泽深厚。命中有如“一命”，便是如壬子、癸卯、庚戌、庚辰等格局的人，仿佛骑龙而行，运势非凡。他们的福气更在于卯巳得辰，福星贵人扶持。
《烛神经》揭示，天乙贵人的出现，是人生中的一大幸事。若人遇之，则荣名早达，官禄亦易近。更妙的是，若三命皆乘旺气，未来有望登将相公侯之位。每逢大小运年至此，亦主迁官进财，吉兆连连。凡贵人所在之处，皆喜生旺，无冲破，道理顺遂，天干纳音和谐，更得禄马昼夜相伴。如甲午人见辛丑时，丙申见己亥等，皆为贵人互换。若四干并聚一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚等，更是锦上添花。若四位天干聚贵，地支五行聚贵，更遇天月二德，尤为吉祥。然而命中有贵人，不可轻以为吉，仍需细加详察。
论三奇的奥妙，《珞子》认为奇为贵，奇即异。乙丙丁的贵人干德配支之妙，乃是贵人干在天上的表现。如乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。这是因为贵人随天而在，故称为“天上三奇”。正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。《玉霄宝鉴》更详细论述了天上三奇的含义和来历。《太乙经》的辛壬癸水奇和《紫虚局》的四奇之说也各有千秋。但三奇要顺布而不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚顺布为吉。同时三奇也要得体得地并不得失时。凡命遇三奇者，主人精神异常卓越、襟怀广阔、好奇尚大、博学多能。若带天乙贵者则勋业超群；带天月二德者则凶灾不犯；带六仪者才智出类；带三合入局者则为国家柱石之才。但若遇空亡生旺者则能脱尘离俗、富贵不淫、威武不屈。如遇元辰咸池冲破天罗地网则为无用。《遁甲》曰：“顺布三奇逆六仪。”可见命中有三奇者非凡人所能测度也。古人以诗咏赞三奇之喜忌可见其妙用无穷。总之凡命遇三奇者大多为吉不为凶可名利双收官运亨通之兆也。然而贵人虽好也不可全依赖之仍需自身努力方可成就一番事业。正所谓“自助者天助之”。
再说天月德乃利物济人掩凶作善之谓也。《烛神经》中描述了天德和月德的由来与意义以及它们在命局中的作用。天德是周天除去十二宫分野后的神藏煞没之处能回凶作善；月德则是日月会合之辰能克制日月之煞回凶作吉。《珞子》等经典中对天德月德亦有详述并认为凡命中带凶煞得此二德扶化则凶不为甚但要日上见时上不犯克冲刑破方吉。由此可见天月德在命局中的重要性它能为人们带来好运化解灾难使人逢凶化吉遇难呈祥因此被视为一种福气的象征也是人们祈求幸福的一种方式。“贵人扶持二德显灵百事亨通。”这便是对天月德最好的诠释。从古至今，得遇某种机缘者，人生便如行云流水般安逸，远离刑狱之灾，不逢盗贼之患。即使遭遇凶猛的灾祸，也能自然消散。若此机缘与三奇、天乙贵人同时降临，更是喜上加喜，吉祥如意。此机缘可促成财官、印绶、食神等吉运加倍，为持有者带来丰厚的福泽。
在贵格中，此机缘主人登台辅之位，得君宠任，或承祖荫，亦能显达。即使在贱格中，也能温饱无忧，福寿两全。纵使遇到困境，也能安分守己，不失君子风度。女命得之，常成为贵人之妻。《三命铃》中提及的云天德，是五行福德之辰。若人遇之，可位居高官。月德并行，更是锦上添花，即使面对凶煞，也能显贵清显。
历法中有天月德合，乃五行相契之时。天干相合，如正月丙与辛合，二月甲与己合等；天德合则如正月丁与壬合等。如遇月空、月厌、月煞等神煞配合，更有时辰加持，如天赦日等，人生更是锦上添花。
又有天喜神、旌德煞、旌钺煞等神煞，遇之者主欢欣、富贵。经文中所述“一神主旌德，五世不贫穷；内有旌钺煞,将相及三公。”得此德钺相会者,不贵即富。但也有克本命的神煞存在，如旌钺煞有时会对庶人产生不利影响。凡遇之者需谨慎小心应对。此外更有太极贵、文昌贵、文誉贵等神煞加持于命局之中,为人生增添光彩。如太极贵便是物之始之母,造化始终相保之物,入命则福禄自来。文昌贵、文誉贵等亦是文运昌盛之象,得之者必作公卿冠世人,富贵荣华事业新。而学堂词馆则是学业精专之所,长生乃学堂之正位,临官乃词馆正位,得之者必能读书修学,出类拔萃。若遇官星学堂更是能登科甲,入侍从之列。此外,还有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上的情况出现称之为学堂会贵主清贵等等不一而足。总之这些神煞各有所主各有所克在命局中需要谨慎分析才能得出准确的结论。对于命局中的这些神煞宜避不宜冲克否则会影响其效果甚至带来不利的影响。因此在实际应用中应结合具体情况综合分析才能得出准确的结论从而指导人们的生活和行动。凡人得之这些机缘者便能一生安逸享受无尽的福寿和快乐。人与天地之间，有一种无形的纽带，那就是生命与命运的连结。在这茫茫人海中，每个人都有自己独特的生命格局，如同印入生命的印章，合造化而得来。
论及正印，它如同五行之正库，金命乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰等皆为正印。《言谈》有云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙选》亦言：“五行入垣，官居五府。”可见本家正印之贵重。主人若拥有厚重的正印，则自身形象必然魁梧，功名显著。若本家印又得贵格扶之，更是锦上添花。如水得火印，火得木印，多兼他权外财。但若身克印，或印克身，虽废而可复兴。如木命得水印，火命得木印等，只要本主有旺气，皆可为吉。但若五行清气旺盛，则为绝世高人；如有煞气则可能贫贱。贵人夹印如丙丁火命以甲戌为正印，却得酉亥夹之等。
还有华盖印、文章印等。诸印若逢库墓，生旺扶助互换，禄马贵人相合，则为至贵之命。最忌刑冲破害，三合六合上见鬼等。如甲戌日得癸酉时则减力等。每一种印都有其特定的含义和对应的命运轨迹。如水命人得本家印无益等。若生旺扶助互换得当，则命运通达。但若是祸聚印等则可能带来不幸。如癸巳人带壬辰印，柱多逢水等则可能遭遇煞气等。此外尚有福聚印、带煞印、临空印、自刑印等种类。论印时更得真五行与纳音同气则尤妙。但主人可能少安逸且不利六亲难为子息等。在德秀方面则强调阴阳解凶之神和天地清秀之气的重要性。在劫煞亡神方面需注意五行临官劫者夺也亡者失也等概念以及相应的吉凶变化。羊刃则是阴阳万物之理皆恶权盛的概念需要辩证看待其作用及其在不同情况下的表现以及应对措施。“皆言七煞是亡神莫道亡神祸非轻身命若还居此地贫穷蹇滞过平生。”在人生的道路上每个人都应谨慎应对各种挑战与机遇不断寻求自身的成长与进步。只有这样我们才能真正地把握人生的航向乘风破浪前行在广阔的人生海洋中书写属于自己的精彩篇章！《一行命书》有云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”《洞玄经》亦言：“官、印相助福相资。”若羊刃带禄，更有官印相辅相成，尤为吉祥之兆。若专羊刃，则主性情急躁，眼神外露，性格凶暴，容易伤害他人，亲近邪恶之徒。若处于生旺状态稍可控制，死绝状态则更为严重。在五行败地逢之，易患瘰疠、瘴疠等疾病，或者遭遇金刃之灾。不论贵贱，生活中多繁杂劳碌，少得安逸。
《太乙经》指出，“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。”《广信集》中有刃头财、刃头鬼等概念，如甲人见己卯为销煞煞，主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等业为生，或因被盗而丧命。甲乙人见之，后果更为严重，多有脑疽发背而终。
《金书命诀》中有羊刃相蚀的情况，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，即使未相蚀，也主流配至老，不善终。连珠刃如庚戌、辛酉等皆为凶象。《理愚歌》中更形容羊刃带诸恶煞尤为凶险。
人们行运最怕遇到羊刃，主行事迟疑，农民、商人皆厌恶它。经云运行羊刃，财物耗散。运行《玉霄宝览》中的揽辔澄清格的人多为清严之官。若更有吉类多为酷吏，能制奸恶。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸。阴阳之阳非牛羊之羊之义见后论阳刃格中。
论空亡，《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”故以甲旬尽处为曰空亡。有空实亡存之理，《珞?录子》论空亡各有轻重之分。如甲子至戊辰以戌为空亡；己巳至癸酉以亥为空亡。《指迷赋》云：“禄入空亡必分前后之辰。”凡带此煞生旺则气度宽大，动招虚名；死绝则一生成败飘泊。《八字金书》等经典也有诸多论述关于空亡的吉凶祸福之别以及与其他神煞的相互作用关系。总的来说只要深入了解各类神煞的性质与特点就能更准确地解读命运走向。在古代文献中，有关命理、风水和神煞的内容往往充满了复杂而深奥的道理。这些内容不仅包含了丰富的哲学思想，也体现了古人对自然和人生的深刻理解。
以甲寅水遇见辛丑土为例，被视为鬼来克命。戊午遇见丁丑，庚申遇见乙丑，同样为空亡，忌讳克命。这些理论并非简单的迷信，而是体现了古人对自然五行相生相克的深刻理解，以及对人生运势的深刻观察。
六旬后的特定日期，如果合于长生旺位，即便遇到冲克和刑禄，官职也能升迁。例如巳酉丑的人在丁丑月、癸未日、戊午时，虽然午未空亡，但由于戊癸之火旺在午，反而成为贵格。这体现了命理学的复杂性，同时也揭示了人的命运与时间的深刻联系。
经云“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”这是对五行之空的形象描述，也体现了古人对自然五行的深刻洞察。
人命空亡本不好，但如果运势刑冲，反为虚煞。如甲申、丁丑、乙亥、甲申的人，行壬午运，声名显赫。这是命理与运势的完美结合，揭示了人的命运受到多种因素的影响，包括天时、地利、人和等。
还有截路空亡、四大空亡、克害空亡、破祖空亡等各种类型。这些理论都体现了古人对命理的深入研究。《论元辰》和《论暗金的煞》则揭示了人的命运受到时间、空间等多种因素的影响，包括元辰、神煞等。
五行旺相，吉神相助，进入贵格便无惧；但若入贱格，再遇一切凶神，则愈发凶险。又有说法，金生处多主大风瘫痪之病，金旺处则易水蛊之疾，金墓处则忧虑克子恶死。若带三刑德贵，则可掌握兵权，身居高位。此煞虽不吉，但人命逢之固不宜，岁运逢之也主孝服哭声、盗贼侵扰、口舌破耗。小儿犯此，易遭汤火之灾；否则，身上难免留下疤痕。经书云：“谬戾无过于刑害，乖违莫甚于冲破。”正是此理。
接下来谈谈灾煞。
灾煞性情勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，称之为灾煞。比如申子辰将星在子，午方却去冲子；寅午戌在午，子方却去冲；巳酉丑在酉，卯方却去冲。这就是灾煞。此煞主血光横死，须防水火之患，金木杖刃之灾，以及瘟疫克身。如有福神相助，多为武权。《神白经》有云：“灾煞畏乎克生处，却为祥。”正是此意。
再谈六厄。
厄者，遭遇困境也，常居马前一辰，劫后二辰。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子。所以称为厄。如有救护、扶持，逢生旺兼贵气相助，则为吉。但终究一生蹇滞。《壶中子》云：“六厄为剥官之煞。”
勾绞也是一种重要的影响。
勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名。二煞时常相对冲，就像亡劫一样。阳男阴女之命，命前三辰为勾；命后三辰为绞。阴男阳女之命则相反。古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃临。”此煞大忌金神白虎并凶神同宫。大抵此煞命遇之，若身克煞则心路计巧，可掌刑法之任；或被委以将帅之职。但若煞克身则命运多舛、非命而终；普通人逢之则易招横祸。又云值两位全者灾重、一位者灾轻。又云有鬼则灾重、无鬼则灾轻。
接下来谈谈孤辰寡宿的影响。
先贤曾说老而无夫为寡、幼而无父为孤。孤辰寡宿即指此义。人命犯此星辰则如孤寡一般。如亥子丑逐方三位中选一个作为基准点向前或向后推一辰就会遇到孤或寡的星辰。这是阴阳惆怅之义。且夫寅为春始、辰为春末等方位都有阴阳支离之神的存在。《三车》云以生我者为母、克我者为夫等理论来解释这些星辰的影响。男女生命见之则骨肉不和顺。《烛神经》云：“凡人命犯孤寡则形孤骨露、面无和气等不利之事。”入贵格则可能赘婿妇家；入贱格则不免流离他乡。《鬼谷遗文》中提到如果阴阳调和则可减轻孤寡的影响。《广录》则详细描述了各种凶煞带来的影响。《珞子》云凭阴察阳祸、恃阳鉴阴灾等告诫人们注意小运太岁不可犯之忌讳阴阳终极带来的暗昧不明之意境天罗地网是一种重要的命运格局罗网之说其义甚明戌亥为天罗辰巳为地网阴阳终极则暗昧不明如人之在罗网也壶中子中提到龙蛇混杂猪犬侵凌等说法详细描述了天罗地网对人的影响综上所述这篇文章生动地描绘了五行灾煞勾绞孤辰寡宿天罗地网等神秘因素对人生运势的影响展现了丰富的想象空间生动有力的语言风格以及深入人心的警示意义在古代命理学的领域里，存在诸多神秘而引人入胜的理论，如“天罗地网”、“十恶大败”、“诸神煞”等。这些理论并非简单的迷信，而是古人对生活现象和人生规律的洞察与智慧总结。它们所包含的内容丰富，意义深远，值得我们去深入了解和。
所谓“天罗地网”，乃命理学术语，主要关注人的命运走势与五行属性的相互关系。其中男怕天罗，女怕地网。具体来说，火命人犯天罗，水、土命人犯地网。这种理论暗示了人们在特定条件下可能遭遇的困境与挫折。例如，如果某人在特定年份、月份、甚至日子和时辰，遭遇天罗地网的重复叠加，那么他们可能会面临更大的困境和灾难。《理愚歌》中的诗句也暗示了这一点。
接下来是“十恶大败”，这个概念在命理学中被视为极其严重的凶兆。它就像法律中的十恶重罪，一旦被认定，几乎无法逃脱。“大败”则如同战争中遭遇大败，无人能够生还。这种情况下的命运犹如悬崖边缘，危险重重。某些特定的日期如甲辰、乙巳等，若命中带有这些日期，则可能遭遇十恶大败的命运。如果命中有吉神相助，或许能够逢凶化吉。
在“诸神煞”时，我们发现其中涉及许多复杂的概念和理论。例如，“自缢煞”、“水溺煞”、“挂剑煞”、“天火煞”等，每一种煞都有其特定的含义和影响。这些神煞在命中的存在可能会带来各种不幸和灾难，如自缢、火灾、水灾等。“天屠煞”、“天刑煞”、“雷霆煞”等也存在特定的影响。了解这些神煞的含义和影响，有助于我们更好地理解和把握命运。
值得注意的是，这些理论并非绝对。尽管它们可能揭示了一些人生规律，但每个人的命运都受到众多因素的影响，包括个人努力、环境、机遇等。在面对命运时，我们既要尊重和理解这些传统理论，又要保持理性思考，努力把握自己的命运。
《宅墓煞》和《日刑煞》等理论都体现了古人对命运的洞察和智慧总结。它们所包含的内容丰富、意义深远。但我们应该以理性的态